 Tak mau terjebak dalam ‘rutinitas’ seperti ini, Nokia mulai mengembangkan sayap dengan memperkenalkan sistem operasi anyar Maemo 5, lewat ponsel tablet pertamanya, N900. Disain & Interface Banyak hal menarik di sisi ini. Bukan karena ini kali pertama PULSA mereview sebuah perangkat berbasis Maemo, namun lebih dikarenakan banyaknya tampilan baru dan penempatan interface yang sesuai dengan kebutuhan. Sebelum berlanjut ke situ, ada baiknya kita mengenal struktur ponsel ini lebih dekat. Kita mulai dengan yang terlihat oleh mata telanjang dimana kita bisa melihat disain yang diterapkan pada N900 tidak begitu inovatif. Sudah banyak ponsel dengan mekanisme slide samping seperti ini. Bedanya, Nokia N900 tidak banyak menyediakan ruang untuk keyboard qwerty slide sampingnya. Ketika kita menggeser bagian layar ke samping, maka deret keypad qwerty tersebut hanya menyembul kurang dari setengah lebar ponsel. Artinya sempit, meski tak bisa dibilang tak nyaman. Hal ini membuat kami menyimpulkan sementara bahwa N900 bukan dimaksudkan untuk menggantikan peran komunikator Nokia yang lama tak terdengar kabarnya. Rasanya ponsel ini lebih sebagai pilihan baru untuk fungsi online dan multimedia. Tanpa mengecilkan peran hardware yang sebenarnya sudah siap untuk diajak memanajemen kegiatan kantoran kita. Lagi pula ini adalah seri N. Seri yang sebelumnya sukses memadukan fungsi kantoran dan multimedia dalam satu paket. Dengan kecilnya porsi keyboard, dan di sisi lain tersedia layar sentuh TFT resistive dengan ukuran 3,5 inchi berkualitas, maka cara paling benar menikmati isi ponsel ini adalah melalui interface sentuhnya. Meskipun termasuk layar resisitiv dan tersedia stylus, kami tidak mengalami kesulitan yang berarti ketika mengakses menu hanya dengan menggunakan jari. Maemo 5, sistem operasi yang menggawangi kinerja N900 rupanya memiliki UI yang menarik. Sifat tampilannya berada pada orientasi landscape. Jadi wajar, apabila di ponsel ini tulisan Nokia dan tipe HP terletak pada bagian sisi menghadap ke arah keyboard side slide.    Lalu, dimana menu tradisional yang kita butuhkan? Berbeda dengan Android yang meletakkannya di menu drop down dengan ikon-ikon widget sebagai menu ponsel, maka Maemo 5 di N900 lebih mirip dengan menu ponsel kebanyakan. Aksesnya pun bisa melalui satu ikon yang diletakkan di ujung kiri layar. Kita pun kemudian tidak lagi dipusingkan oleh tombol back atau return karena kita bisa kembali ke menu utama, atau home screen hanya dengan menyentuh bagian layar kosong. OS Maemo 5 dengan dukungan hardware yang oke di N900 sanggup melakukan multitasking yang luar biasa. Tidak ada penurunan kinerja, semua berlangsung dengan mulus, ketika berpindah dari satu aplikasi ke aplikasi lain yang terbuka di layar multitasking. Di setiap aplikasi yang terbuka, akan muncul gambar kotak bertumpuk di sisi kiri atas. Ikon tersebut berfungsi untuk multitasking, yaitu me-minimize tampilan, untuk kemudian kita dapat membuka aplikasi lain. Dialog menu yang muncul, juga sub menu dan pilihan-pilihan pada bagian pengaturan dimunculkan dalam grafik yang luar biasa. Menurut kami, bahkan lebih baik ketimbang iPhone yang selama ini kami anggap paling atraktif.  Multimedia N900 memuat sejumlah fitur multimedia terkini. Beberapa dimasukkan dalam satu kategori media player (MAEMO Media Player) yang tertampil sebagai ikon flash yang enak dilihat, seperti tertampil pada gambar berikut ini.   Fungsi media player terdiri dari music player, video player dan radio internet. Ya, tidak ada radio Fm di sini. Tapi jangan khawatir, pada dasarnya ponsel ini sudah memiliki hardware yang menyokong fungsi tersebut. Terbukti ada FM transmitter di N900. Untuk menambahkan fungsi Radio FM, kita harus mendownload dan menginstal aplikasi pihak ketiga yang bisa ditemukan di situs maemo.org. Hampir semua format musik dapat dieksekusi. Demikian juga dengan format video (avi, mpeg4). Namun seperti biasa, resolusi video yang disupport maksimal hanya sebatas resolusi layar. Bagi kita yang membutuhkan dukungan file OGG dan FLV bisa mendownload codec yang sudah disiapkan pihak developer. Output suara difasilitasi oleh dua corong speaker terpisah di sisi kanan dan kiri ponsel (dalam kondisi landscape). Terdengar apik dengan pemisahan frekuensi audio alias stereo-nya sudah bisa terasa. Namun jika Anda memilih menggunakan headset, N900 pun sudah menyediakan konektor yang terpopuler, 3.5 mm. Beralih ke fitur multimedia lain, ponsel ini menyediakan kamera 5 megapiksel dengan optik Carl Zeiss yang dilengkapi autofokus, lampu kilat, mode makro dan sejumlah pengaturan kamera lain. Hasilnya tidak mengecewakan. Gambar hasil foto makro memperlihatkan ketajaman gambar di setiap sudut sehingga debu pun akan terlihat jelas di sini. Sementara foto outdoor tertampil apik meski saat ditampilkan dalam resolusi penuh di layar komputer.   Ada WiFi, Bluetooth, konektor microUSB, GPS, FM transmitter dan jalur data HSDPA 10 mbps. Semua bisa diakses dan diatur dengan langkah mudah, semisal menyentuh bagian ikon koneksi di layar home screen.  Aplikasi dan Instalasi MAEMO mungkin bukan OS baru, namun khusus bagi pengguna ponsel tidak ada yang bisa menyengkal. Dukungan software tambahan yang diciptakan pihak ketiga tidak sebanyak milik Symbian, Windows Mobile bahkan Android sekalipun. Namun bersama Nokia, rupanya aplikasi MAEMO ini difasilitasi dengan lebih baik sehingga kita tidak akan kesulitan mencari aplikasi, mendownload dan menginsatalnya langsung di ponsel ini.   Hardware N900 telah membawa prosesor berkecepatan tinggi. Ini adalah penjelasan mengapa multitasking pada ponsel ini berjalan dengan sangat lancar. Prosesor TI OMAP 3430: ARM Cortex-A8 600 MHz, dan 3D akselerator PowerVR SGX with OpenGL ES 2.0 support menjadi jantung N900. Sementara ruang memori yang sengaja dipisah antara file dengan aplikasi di area 32 GB memori internal sudah mencukupi untuk memperlancar kinerja. Sudah begitu, kita bisa menambahkan kartu MicroSD hingga besaran 16 GB. Sementara untuk menyokong semua kerja keras tadi, baterai li-ion 1320 (BL-5J) menjadi andalan. Sayang saat kami coba hanya mampu bertahan kurang dari 2 hari dengan beberapa pengambilan gambar dan navigasi sms, serta sedikit fungsi musik. Kesimpulan Nokia N900 merupakan produk yang benar-benar baru dan segar. Pemilihan OS yang tepat menjadi salah satu kunci utama karena mampu menyuguhkan kemudahan pengoperasian bahkan untuk mereka yang sudah terbiasa dengan tipe ponsel tertentu. Interface yang disuguhkan mampu mendukung secara ktif fungsi-fungsi yang terkandung di dalamnya. Sayangnya, karena masih baru, dukungan software tambahan pun masih terbilang minim. Meski sudah didukung oleh OVi store yang terintegrasi dengan layanan MAEMO. Bagi pengguna awam, kemungkinan mengupgrade software dengan software tambahan akan semakin sempit. ** ( + ) UI MAEMO 5, Kamera 5 mp, WiFi, HSDPA, layar resolusi tinggi, multitasking, memori internal 32 GB. ** ( - ) Keyboard sempit, berat, layar resistive. http://tabloidpulsa.co.id/test/44-test/373-nokia-n900-qwerty-bisnis-berbasis-maemo-5 |
12/21/10
TES NOKIA N900 MAEMO
O.S SAMSUNG BADA 2.0 DIRILIS
| Samsung Segera Rilis Bada 2.0, Bawa Fitur Lebih Atraktif |
| SUMBER = TABLOID PULSA | |
 Bertepatan dengan ‘harinya’ para pengembang yang diadakan baru-baru ini di Korea Selatan, Samsung ‘bocorkan’ beberapa fitur yang akan dibawa pada sistem operasi Bada 2.0. Hal itu sebagaimana dikutip PULSAonline via Samsunghub. Menariknya sistem operasi Bada 1.2 yang kini tersemat dalam Samsung Wave nantinya akan diupgrade ke Bada 2.0 yang akan membawa fitur menarik seperti Near Field Communication (NFC) yang mendukung kegiatan seperti ‘mobile payment’. Tak hanya itu, masih banyak fitur-fitur menarik yang ditawarkan dalam Bada 2.0 seperti tampilan layar yang cemerlang, SDK yang support untuk Linux dan Mac, dan masih banyak lagi. Pada kesempatan yang sama Samsung juga mengumumkan target penjualan smartphone berplatform Bada, di mana pada semester pertama tahun 2011 pihaknya memproyeksikan penjualan lebih dari 10 juta unit. Hanya disayangkan smartphone apa yang akan digelontorkan dengan sistem operasi Bada 2.0 nantinya belum terungkap. &n bsp; |
Nokia C6 UISSSSSSSSSS
| Nokia C6: Seri Multimedia dengan Input Ganda |
| sumber = TABLOID PULSA ONLINE | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Di jajaran ponsel multimedia Nokia, tipe ini merupakan seri kedua yang masuk tanah air setelah pengkategorian namanya berubah. Sebelumnya ada Nokia C3, yang bermain di segmen low end. Nah, Nokia C6 ini coba menggarap level di atasnya dengan menawarkan beragam fasilitas menarik. Mulai dengan interface Symbian 5th edition, hingga layanan online.  Nah, dengan banderol harga sekitar Rp 2.8 juta-an plus model disain dan fasilitas yang ditawarkan, mampukah Nokia C6 merebut hati para pecinta multimedia mobile? Disain & Display Nokia C6 menampilkan disain kombinasi layar sentuh dan keypad full QWERTY. Bentuknya slide alias geser. Namun tak memiliki engsel ‘kick stand’ layaknya Nokia N97/N97 mini. Jadi, bentuk gesernya tetap datar layaknya ponsel slider kebanyakan.  Sisi depan, lebih didominasi oleh layar sentuh resistive 16,7 juta warna beresolusi 360x640 piksel seluas 3.2 inci. Sama besar dengan layar Nokia 5230 atau 5800 XM. Di bagian bawahnya terdapat tiga tombol akses: call, end call dan menu. Layaknya ponsel Symbian konvensional, kita juga bisa mengakses task manager dengan cara menekan dan menahan beberapa saat tombol menu ini. Di sudut atas, terdapat kamera secondary, light sensor dan proximity sensor untuk keperluan auto turn-off touchscreen saat terjadi komunikasi. Untuk panel lain semisal volume control, port charger/kabel data, shutter kamera dan beberapa lainnya tersebar di sisi kiri, kanan dan atas bodi. Secara keseluruhan, peletakan panel-panel ini serupa ponsel premium Nokia kebanyakan.  Karena layar sentuh yang digunakan masih berjenis resistive single touch, otomatis Nokia C6 membutuhkan tombol navigasi alternatif untuk mengakses menu. Pasalnya, LCD jenis ini kurang responsif terhadap sentuhan jari, dan sejatinya membutuhkan media lain semacam stylus. Nah, hadirnya keypad full QWERTY plus navigasi empat arah yang ada di sisi dalam sangat membantu untuk keperluan ini. Tekstur keypad ini tercatat cukup empuk dan enak ditekan. Strukturnya pun sangat teratur, yang pasti bakal mempermudah proses pengetikan. Sayang, peletakan tombol spasi yang terkesan lebih ke kanan, sedikit mengganggu. Apalagi buat yang kidal, akan kerepotan mengaksesnya karena terlalu jauh dari jangkauan jari. Sistem OperasiSeperti bahasan di atas, Nokia C6 mengandalkan layar sentuh sebagai media interaksi utama. Hal ini mengindikasikan bahwa C6 sudah membenamkan sistem operasi terkini Nokia. Yakni, Symbian OS v9.4, Series 60 rel. 5, sama seperti Nokia 5800 XM, 5230 atau N97/N97 mini. Soal interface, tentunya tak jauh beda. Mulai dari active idle hingga ke menu dan sub menu didalamnya. Beragam menu favorit bisa dengan mudah diakses dari layar utama. Tapi tentu saja harus dilakukan proses pengaturan terlebih dulu. Defaultnya, kita akan mendapakan pengaturan photo contact, beberapa ikon menu favorit serta widget Facebook. Pokoknya, antarmuka platform OS ini bisa tampil maksimal dan tentu saja sangat interaktif. Selain itu, kemungkinan perubahan orientasi tampilan layar yang diinginkan konsumen pun telah diakomodasi dengan baik oleh Nokia. Hadirnya teknologi akselerometer, cukup bermanfaat menghadirkan orientasi tampilan layar yang disesuaikan posisi dan fitur yang tengah dinikmati. Untuk mejalankan sistem operasi ini, Nokia C6 ditanamkan prosesor ARM 11 dengan clock speed 434 MHz. Secara kinerja, prosesor ini cukup baik mendukung kemampuan multitasking dan pekerjaan lainnya. Jika dikomparasi, performanya tak jauh beda dengan Nokia 5800 XM, N97/N97 Mini serta Nokia 5230. InternetNokia C6 diklaim sudah mendukung jalur data HSDPA. Hanya, speed data maksimalnya baru menyentuh 3.6 Mbps, belum 7.2 Mbps. Namun untuk kondisi optimal, jaringan internet yang didukung operator tanah air saja sih sudah terpenuhi.   Untuk keperluan browsing internet, data bearer ini bisa bekerja dengan maksimal. Tampilan browsernya pun cukup keren. Selain dilengkapi minimaps, juga sudah mendukung flash. Untuk proses zooming halaman, kita juga bisa mengaksesnya melalui ikon khusus di layar sentuh. Tampilannya pun bisa diatur full screen. Pokoknya, menikmati layanan di dunia maya jadi lebih mengasyikan. Selain via data bearer, kita juga bisa surfing internet menggunakan kanal WiFi yang didukung Nokia C6. Proses searching titik hotspot bisa dilakukan dengan cepat, begitu pula dengan langkah koneksinya dapat dilakukan dengan mudah dan tak terlalu bertele-tele. Buat yang membutuhkan kode WEP, tinggal masukan saja untuk bisa terkoneksi. KameraDibanding ponsel setipe, kamera Nokia C6 tergolong lebih baik, yakni sudah 5 MP. Tak jauh beda dengan Nokia N97/N97 mini. Untuk fasilitas tambahannya pun lengkap. Ada autofocus, LED flash, Geo-tagging, face/smile detection serta pengaturan standar kamera ponsel kebanyakan.   Selain kamera utama, Nokia C6 juga punya kamera tambahan berukuran QVGA. Sejatinya, kamera depan ini diposisikan untuk video call. Namun, fungsi sejatinya kamera yakni untuk capture foto pun tetap bisa dinikmati. Dalam hal performa, kamera Nokia C6 bisa membuat foto jpeg beresolusi maksimal 2592 x 1944 piksel. Di kondisi normal (outdoor) dengan pencahayaan yang pas, hasil jepretannya bisa menampilkan warna sejati layaknya obyek bidikan. Gambarnya cukup tajam dengan detil yang sangat jelas. Sayang, untuk pengambilan di dalam ruang (indoor), apalagi dengan pencahayaan minim terkesan kurang maksimal. Meskipun sudah dibantu dengan keberadaan LED flash. Foto cenderung buram dan banyak dihiasi bintik-bintik. Menariknya, kita bisa menambahkan deskripsi seputar foto yang diambil, menambahkan tag hingga menuliskan lokasi pengambilan foto. Yang lebih keren lagi, foto yang berhasil kita capture pun bisa diintegrasikan dengan fitur Geo-tagging. Buat yang hobi berbagi momen berharga secara online, bisa pula menjajal fitur upload yang terintegrasi dengan Share online di portal Ovi.com, Flickr atau VOX. Proses uploadnya cukup simple dan cepat. Yang penting, Anda sudah mengatur akun di portal upload tersebut. Selain foto, kamera C6 juga bisa digunakan untuk merekam video. Formatnya adalah MPEG-4 dan H.263 dengan resolusi 640x480 piksel di speed 30fps. Sedangkan kamera depan adalah H.263 dengan resolusi 176x144 piksel pada speed 15fps. Hasil rekamnya pun cenderung masih terlihat agak patah-patah. Seperti halnya foto, kita juga bisa langsung mengirimkan hasil rekam video ke portal upload di dunia maya dengan mudahnya. Audio/Video Untuk fitur audio player, Nokia C6 menerapkan interface standar. Tak seperti milik generasi XpressMusic. Namun, untuk fitur sejatinya sih tak jauh beda. Mulai dari pengorganisiran file audio berdasarkan playlist, album, artis dan genre hingga fitur equalizer serta stereo widening. Sayang, untuk kualitas audio memang terasa kurang nendang. Output music yang keluar dari speaker terdengar datar dan kurang keras. Meskipun sudah dilakukan pengaturan equalizer dan efek stereo widening.  Namun, jika kita menggunakan headset eksternal kualitasnya akan terasa berbeda. Apalagi, headset tersebut berasal dari brand kenamaan. Untuk mengkoneksikan headset eksternal, Nokia C6 menawarkan dua metode. Lewat audi jack 3.5mm, atau memakai profile A2DP yang disupport Bluetooth ke perangkat Bluetooth headset stereo.  Soal dukungan info id3 tag sih masih kalah komplit dibanding generasi XpressMusic semisal Nokia 5800 XM atau 5235 Comes With Music. Beralih ke pemutar video, Nokia C6 sanggup memutar klip video berformat 3GPP formats (H.263), Flash Video, H.264/AVC, MPEG-4, RealVideo 7,8,9/10, dan WMV 9 dengan speed 30fps. Sayang, belum mendukung format video HD maupun divx dan Xvid. Sebagai fitur hiburan alternatif, kita bisa memanfaatkan radio FM. Tentunya, fasilitas dan performa yang ditawarkan fitur ini tak jauh beda dengan ponsel kebanyakan. Tetap harus mencolokan headset jika ingin mengaktifkannya. Seperti halnya radio FM di ponsel Sony Ericsson, milik Nokia C6 juga sudah mendukung RDS (Radio Data System), yang bisa dimanfaatkan untuk mengorek informasi seputar stasiun radio bersangkutan. Namun, fitur ini belum bisa dimanfaatkan secara maksimal. Pasalnya, stasiun radio di tanah air belum seluruhnya mendukung teknologi ini. Kalau pun ada, baru sebatas menampilkan nama stasiun radionya saja.   Aplikasi & Fitur UnikSeperti halnya ponsel Nokia berplatform Symbian 5th edition, Nokia C6 pun dijejali sederet fitur tambahan yang cukup keren. Diantaranya, office dan GPS. Untuk yang office, tersedia aplikasi Quickoffice dan Adobe PDF. Menariknya, fitur office ini sudah dilengkapi dengan kemampuan untuk editing dokumen, serta pembuatan dokumen baru.  Buat GPS, receivernya masih mengandalkan A-GPS. Sedangkan peta digitalnya, tersedia Ovi Maps. Namun, untuk bisa menikmatinya secara maksimal kita harus melakukan proses registrasi dan sign in kea kun Ovi. Beragam panduan navigasi bisa dinikmati dengan lancar. Mulai yang berdasarkan metode Drive atau Walk hingga berbagi lokasi pun tersedia dan siap dinikmati. Khusus yang berbagi lokasi, kita akan terintegrasi dengan akun Facebook. Cukup menarik. Selain fasilitas di atas, Nokia C6 juga punya sejumlah fitur online alias social networking. Sebut saja Facebook dan chatting. Untuk Facebook for Nokia, widget aplikasi ini memiliki interface yang cukup keren. Tak hanya bisa menampilkan feeds dan konten standar, kita juga bisa langsung meng-upload foto. Khusus chatting, Nokia C6 hanya menyediakan kanal Ovi Chat.  Terakhir, Nokia C6 juga menyediakan fitur pengelolaan akun email (Ovi Mail) yang bisa terintegrasi dengan akun email lain semisal Yahoo, Google dan Windows Live Hotmail. Di sini, kita bisa mendaftarkan hingga 10 akun email dengan metode push mail. Sayang, kinerja layanan ini masih terasa kurang maksimal. Hal ini terkait dengan server Ovi mail sendiri yang memang belum sepenuhnya beroperasi dengan baik. Memori Nokia C6 yang dibeli PULSA dilengkapi kartu microSD sebesar 2GB. Sedangkan untuk internalnya, tersedia ruang sebesar 240 MB. KesimpulanNokia C6 sepertinya bakal jadi alternatif menggiurkan bagi pecinta ponsel multimedia. Tak hanya menghadirkan fasilitas hiburan lengkap, ponsel ini pun tetap menawarkan sederet fitur yang tengah digandrungi konsumen. Sebut saja akses ke situs jejaring sosial, chatting dan browsing. Dukungan network HSDPA pun jadi poin plus yang perlu disikapi. Untuk bisnis, disediakan fitur office dan Nokia Messaging yang menghadirkan pengaturan email multi akun. Buat yang hobi traveling, Nokia C6 juga didukung teknologi GPS/A-GPS plus peta digital Ovi Maps. Meski begitu, belum sempurnanya performa layanan Ovi Nokia yang berimbas pada kinerja layanan turunan, patut pula dipertimbangkan jika ingin membeli ponsel berharga Rp 2.7 juta-an ini. Kelebihan: OS Symbian 5th edition, Widget Home Screen, WiFi, Ovi Mail, Ovi Contacts (chat), GPS/A-GPS, Kamera 5 MP Kekurangan: HSDPA belum 7.2 Mbps, integrasi Ovi Mail dengan penyedia akun email lain belum maksimal, Prosesor tidak mengalami peningkatan dibanding seri-seri sebelumnya.
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
12/20/10
mobil itu bid'ah??????
Banyak saudara2 kita sesama muslim yg salah paham akan arti "kullu bid'ah dlolalah" mereka menerjemahkan setiap/semua bid'ah adalah sesat, padahal arti yg tepat adalah sebagian bid'ah adalah sesat. Mereka yg menerjemahkan "semua bid'ah itu sesat" berpandangan "lucu" karena apa?karena sebenarnya mereka juga mengartikan sebagian tapi tidak disadari oleh mereka. mereka bilang bid'ah hanya masalah ibadah bukan masalah dunia,kalau hanya masalah ibadah kan secara akal itu berarti "sebagian" padahal...
>diambil dari grup Islam dg bid'ah hasannah
:-)
aduh2 ini2 yang beneran lucu
mengartikan dg otak yg segede kacang
padahal jelas bid'ah yang dilarang Rasulullah shalallah alaihi wasallam itu adalah 'amalan dalam syariat agama'' bukanya sendok mobil motor handphon tevea kalam adalah Kalamullah,selurus2nya jalan adalah jalannya Muhammad shalallah alaihi wasallam krna tak ada larangan tntng syariat baru maka ''dugem2 geleng2 didiskotik namun lagunya solawatan n penarinya baca Qur'an maka itu sah2 saja/andai haditsnya itu pent>.(maaf ini hanya guyonan)
+
adapun hadits2 yang memperkuat seluruh bid'ah itu sesat n yang dimaksud makna bid'ah itu ''mengada2kan syariat baru dalam islam''
''barang siapa yang mengamalkan satu amalan yang dibuat2 dalam ajaran agama kami padahal ajaran itu bukan berasal dari agama ini,maka amalan tersebut tertolak (Muttafaq alaih)
hadits tersebut mempertegas bahwa amalan bid'ah itu tertolak n terbuang percuma
''amalan yang tidak dicontohkan tertolak''
aku gak yakin yg dimaksud yang dimaksud hadits ini berkenaan dg tata cara jalan harus pakai unta n pakai mobil itu sesat/ makan harus pakai tangan n yng oakai sendok itu gak berkah. bagi yang masih menyisakan dikit aja otak dikepalanya pasti dia mengerti
+
andai yang dimaksud bid'ah itu adalah masalah dunia mungkin hadits itu menjadi
''barang sapa yang membuat2 kendaraan dari motor n meninngalkan onta maka sesungguhnya motor itu sesat''
+
sebenarnya masih banyak hadits yang menerangkan bahwa seluruh bid'ah itu kesesatan
agama ini tidak akan hilang namun yang hilang adalha ahlussunnah yang dikebiri oleh ahlul bid'ah
wallahu ta'ala a'lam
>diambil dari grup Islam dg bid'ah hasannah
:-)
aduh2 ini2 yang beneran lucu
mengartikan dg otak yg segede kacang
padahal jelas bid'ah yang dilarang Rasulullah shalallah alaihi wasallam itu adalah 'amalan dalam syariat agama'' bukanya sendok mobil motor handphon teve
+
adapun hadits2 yang memperkuat seluruh bid'ah itu sesat n yang dimaksud makna bid'ah itu ''mengada2kan syariat baru dalam islam''
''barang siapa yang mengamalkan satu amalan yang dibuat2 dalam ajaran agama kami padahal ajaran itu bukan berasal dari agama ini,maka amalan tersebut tertolak (Muttafaq alaih)
hadits tersebut mempertegas bahwa amalan bid'ah itu tertolak n terbuang percuma
''amalan yang tidak dicontohkan tertolak''
aku gak yakin yg dimaksud yang dimaksud hadits ini berkenaan dg tata cara jalan harus pakai unta n pakai mobil itu sesat/ makan harus pakai tangan n yng oakai sendok itu gak berkah. bagi yang masih menyisakan dikit aja otak dikepalanya pasti dia mengerti
+
andai yang dimaksud bid'ah itu adalah masalah dunia mungkin hadits itu menjadi
''barang sapa yang membuat2 kendaraan dari motor n meninngalkan onta maka sesungguhnya motor itu sesat''
+
sebenarnya masih banyak hadits yang menerangkan bahwa seluruh bid'ah itu kesesatan
agama ini tidak akan hilang namun yang hilang adalha ahlussunnah yang dikebiri oleh ahlul bid'ah
wallahu ta'ala a'lam
makna LA ILAHA ILLALLAH yang shahih
(akar kesyirikan) MAKNA LA ILAHA ILLALLAH (yang benar)
oleh Waziz Zain
Syaikhal-Imam Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah mengatakan, "...Sungguhmengherankan ada orang yang mengaku beragama Islam sementara dia sendiri tidakmengetahui tafsir kalimat ini, padahal orang-orang kafir yang bodoh sajamengetahuinya. Bahkan (lebih parah lagi) dia menyangka bahwa syahadat itu cukupdengan mengucapkan kata-kata saja tanpa keyakinan hati tentang kandunganmaknanya. Orang yang cerdik diantara mereka bahkan ada yang mengira maknanya(kalimat tauhid) adalah : tiada yang mencipta, memberi rezki kecuali Allah,tiada yang mengatur segala urusan kecuali Allah. Oleh karenanya tidak terdapatkebaikan sama sekali pada diri seseorang yang orang-orang bodoh dari kaum kafirsaja lebih paham darinya tentang kandungan makna la ilaha illallah"
MAKNA BATIL YANG PALING BATIL
ketahuilah bahwa makna kalimat ini 'Tidakada Tuhan selain Allah' adalah benar, hanya saja yangbermasalah dan yang merupakan kebatilan DAN KEKELIRUAN YANG TERAMAT MYUNGKAR kalau kalimat ini dijadikan sebagai makna kalimat tauhid laa ilaha illallah.Karena kalau kalimat tauhid ditafsirkan dengan penafsiran seperti ini makaberarti siapa saja yang telah mengakui hanya Allah sebagai Robb (Tuhan) –yakn isebagai pencipta, penguasa dan pengatur- maka berarti dia telah berlaa ilaha illallahatau telah masuk Islam, padahal orang-orang musyrikin dan ahlul kitab(Yahudi dan Nashrani) bahkan seluruh makhluk -kecuali beberapa kelompok kecildari manusia- dari dahulu sampai sekarang semuanya mengakui bahwa 'Tidak adaTuhan selain Allah'.
Firman ALLAH
"Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezkikepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan)pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dariyang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatursegala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah". Maka katakanlah: "Mengapakamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?" Surah Yunus ayat 31
Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka, "Siapakah yangmenjadikan langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan?" Tentumereka akan menjawab, "Allah", maka betapakah mereka dipalingkan. (QS Al-Ankabut: 61)
Dansungguh jika kamu tanyakan kepada mereka, "Siapakah yang menciptakanlangit dan bumi?", niscaya mereka akan menjawab, "Semuanya diciptakanoleh Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui." (QS Az-Zukhruf: 9)
Dansungguh jika kamu bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menciptakanmereka, niscaya mereka menjawab, "Allah", maka bagaimanakah merekadapat dipalingkan? (QSAz-Zukhruf: 87)
Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka, "Siapakah yangmenciptakan langit dan bumi?" Tentu mereka akan menjawab,"Allah." Katakanlah, "Segala puji bagi Allah"; tetapikebanyakan mereka tidak mengetahui. (QS Luqman: 25)
Mereka orang orang kufar tidak pernah ada yang mengatakanapalagi meyakini bahwa ada pencipta selain Allah atau ada yang menguasai danmengatur alam semesta selain Allah, tidak sama sekali akan tetapi bersamaandengan semua keyakinan di atas –yakni keyakinan hanya Allah sebagai pencipta,penguasa dan pengatur alam semesta, atau dengan kalimat lebih ringkas keyakinanbahwa tidak ada Tuhan selain Allah-, mereka tetap dikatakan musyrik dan kafir,tetap diperangi oleh Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wasallam dantetap diperintahkan untuk mengucapkan Laa ilaha illalah,menunjukkan bukan makna ini yang diinginkan dari kalimattauhid yang mulia ini.
Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lahagama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidakmenyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengansedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antaramereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidakmenunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar. ( Q.S Az zumar 3)
Oleh karena itulah para Rasul tidak diutusuntuk menyuruh mereka mengakui Allah sebagai Tuhan akan tetapi untuk menyerukankepada mereka agar mereka hanya menyembah kepada Allah beribadah hanya untuk ALLAH dan meninggalkan semua bentuk pendekatan''taqorrub'' selain-Nya.
Makna yang benar haq
Firman ALLAH
La ilaha illallah ''tiadaTuhan yang berhak di ibadahi dandisembah dengan benar kecuali ALLAH''
"katakanlahLA ALAHA ILLALLAH'' mereka menjawab ' apakah dia hendak menjadikan sembahan-sembahan itu Sembahan Yang satu saja?Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan".(QS. Ash Shad : 5)
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata : "Ruh dan rahasia yang tersimpan di dalamkalimat tauhid adalah : mengesakan Allah,,dalam hal semua bentuk ibadah,kecintaan,pemuliaan, pengagungan, rasa takut, rasa harap serta perkara yang lainnya yangmengikutinya yaitu tawakal, inabah, raghbah, rahbah. Oleh sebab itu tidak adayang dicintai dengan sebenarnya kecuali Dia. Segala sesuatu yang dicintaiselain-Nya hanyalah dicintai karena kecintaan kepada-Nya Dan tidak ada yangditakuti selain-Nya. Tidak diharap kecuali Dia. Tidak bertawakal kecualikepada-Nya. Tidaklah berharap kecuali kepada-Nya. Tidak merasa khawatir kecualikepada ancaman-Nya. Tidaklah bersumpah kecuali dengan nama-Nya. Tidak bernadzarkecuali untuk-Nya. Tidak bertaubat kecuali kepada-Nya. Tidaklah dipatuhikecuali perintah-Nya. Tidak mengharapkan pahala kecuali kepada-Nya. Tidaklahdiminta pertolongan di kala sempit kecuali Dia. Tidak dikembalikan urusankecuali kepada-Nya. Tidak bersujud kecuali kepada-Nya. Tidak disembelih kecualiuntuk-Nya dan dengan menyebut nama-Nya. Seluruh makna itu telah terpadu dalamsebuah kalimat yaitu 'tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Dia dengan segalabentuk ibadah yang ada'. Inilah perealisasian makna syahadat la ilaha illallah...." (ad-Daa' wa ad-Dawaa',
sumber ; KITAB KASYFU SYUBUHAT (KARYA MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB)
MUHAMMAD BIN SHALIH AL-UTSAIMIN
oleh Waziz Zain
Syaikhal-Imam Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah mengatakan, "...Sungguhmengherankan ada orang yang mengaku beragama Islam sementara dia sendiri tidakmengetahui tafsir kalimat ini, padahal orang-orang kafir yang bodoh sajamengetahuinya. Bahkan (lebih parah lagi) dia menyangka bahwa syahadat itu cukupdengan mengucapkan kata-kata saja tanpa keyakinan hati tentang kandunganmaknanya. Orang yang cerdik diantara mereka bahkan ada yang mengira maknanya(kalimat tauhid) adalah : tiada yang mencipta, memberi rezki kecuali Allah,tiada yang mengatur segala urusan kecuali Allah. Oleh karenanya tidak terdapatkebaikan sama sekali pada diri seseorang yang orang-orang bodoh dari kaum kafirsaja lebih paham darinya tentang kandungan makna la ilaha illallah"
MAKNA BATIL YANG PALING BATIL
ketahuilah bahwa makna kalimat ini 'Tidakada Tuhan selain Allah' adalah benar, hanya saja yangbermasalah dan yang merupakan kebatilan DAN KEKELIRUAN YANG TERAMAT MYUNGKAR kalau kalimat ini dijadikan sebagai makna kalimat tauhid laa ilaha illallah.Karena kalau kalimat tauhid ditafsirkan dengan penafsiran seperti ini makaberarti siapa saja yang telah mengakui hanya Allah sebagai Robb (Tuhan) –yakn isebagai pencipta, penguasa dan pengatur- maka berarti dia telah berlaa ilaha illallahatau telah masuk Islam, padahal orang-orang musyrikin dan ahlul kitab(Yahudi dan Nashrani) bahkan seluruh makhluk -kecuali beberapa kelompok kecildari manusia- dari dahulu sampai sekarang semuanya mengakui bahwa 'Tidak adaTuhan selain Allah'.
Firman ALLAH
"Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezkikepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan)pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dariyang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatursegala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah". Maka katakanlah: "Mengapakamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?" Surah Yunus ayat 31
Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka, "Siapakah yangmenjadikan langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan?" Tentumereka akan menjawab, "Allah", maka betapakah mereka dipalingkan. (QS Al-Ankabut: 61)
Dansungguh jika kamu tanyakan kepada mereka, "Siapakah yang menciptakanlangit dan bumi?", niscaya mereka akan menjawab, "Semuanya diciptakanoleh Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui." (QS Az-Zukhruf: 9)
Dansungguh jika kamu bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menciptakanmereka, niscaya mereka menjawab, "Allah", maka bagaimanakah merekadapat dipalingkan? (QSAz-Zukhruf: 87)
Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka, "Siapakah yangmenciptakan langit dan bumi?" Tentu mereka akan menjawab,"Allah." Katakanlah, "Segala puji bagi Allah"; tetapikebanyakan mereka tidak mengetahui. (QS Luqman: 25)
Mereka orang orang kufar tidak pernah ada yang mengatakanapalagi meyakini bahwa ada pencipta selain Allah atau ada yang menguasai danmengatur alam semesta selain Allah, tidak sama sekali akan tetapi bersamaandengan semua keyakinan di atas –yakni keyakinan hanya Allah sebagai pencipta,penguasa dan pengatur alam semesta, atau dengan kalimat lebih ringkas keyakinanbahwa tidak ada Tuhan selain Allah-, mereka tetap dikatakan musyrik dan kafir,tetap diperangi oleh Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wasallam dantetap diperintahkan untuk mengucapkan Laa ilaha illalah,menunjukkan bukan makna ini yang diinginkan dari kalimattauhid yang mulia ini.
Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lahagama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidakmenyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengansedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antaramereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidakmenunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar. ( Q.S Az zumar 3)
Oleh karena itulah para Rasul tidak diutusuntuk menyuruh mereka mengakui Allah sebagai Tuhan akan tetapi untuk menyerukankepada mereka agar mereka hanya menyembah kepada Allah beribadah hanya untuk ALLAH dan meninggalkan semua bentuk pendekatan''taqorrub'' selain-Nya.
Makna yang benar haq
Firman ALLAH
La ilaha illallah ''tiadaTuhan yang berhak di ibadahi dandisembah dengan benar kecuali ALLAH''
"katakanlahLA ALAHA ILLALLAH'' mereka menjawab ' apakah dia hendak menjadikan sembahan-sembahan itu Sembahan Yang satu saja?Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan".(QS. Ash Shad : 5)
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata : "Ruh dan rahasia yang tersimpan di dalamkalimat tauhid adalah : mengesakan Allah,,dalam hal semua bentuk ibadah,kecintaan,pemuliaan, pengagungan, rasa takut, rasa harap serta perkara yang lainnya yangmengikutinya yaitu tawakal, inabah, raghbah, rahbah. Oleh sebab itu tidak adayang dicintai dengan sebenarnya kecuali Dia. Segala sesuatu yang dicintaiselain-Nya hanyalah dicintai karena kecintaan kepada-Nya Dan tidak ada yangditakuti selain-Nya. Tidak diharap kecuali Dia. Tidak bertawakal kecualikepada-Nya. Tidaklah berharap kecuali kepada-Nya. Tidak merasa khawatir kecualikepada ancaman-Nya. Tidaklah bersumpah kecuali dengan nama-Nya. Tidak bernadzarkecuali untuk-Nya. Tidak bertaubat kecuali kepada-Nya. Tidaklah dipatuhikecuali perintah-Nya. Tidak mengharapkan pahala kecuali kepada-Nya. Tidaklahdiminta pertolongan di kala sempit kecuali Dia. Tidak dikembalikan urusankecuali kepada-Nya. Tidak bersujud kecuali kepada-Nya. Tidak disembelih kecualiuntuk-Nya dan dengan menyebut nama-Nya. Seluruh makna itu telah terpadu dalamsebuah kalimat yaitu 'tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Dia dengan segalabentuk ibadah yang ada'. Inilah perealisasian makna syahadat la ilaha illallah...." (ad-Daa' wa ad-Dawaa',
sumber ; KITAB KASYFU SYUBUHAT (KARYA MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB)
MUHAMMAD BIN SHALIH AL-UTSAIMIN
hukum menonton sinetron
Kepada pengasuh rubrik konsultasi yang kami hormati, ada pertanyaan yang sampai saat ini masih mengganjal di benak saya. Belakangan ini tengah marak di TV atau pun media yang mengungkap berbagai kisah dan cerita yang dikemas menarik. Kisah tersebut berkisar antara lain kematian seorang yang bermaksiat, akibat buruk orang yang berjudi dan berbagai hal aneh lainnya terkait dengan jenazah yang sudah meninggal kemudian dihubungkan dengan perilakunya semasa hidup. Pertanyaannya, apakah kita boleh menceritakan kejadian-kejadian tersebut untuk diambil sebagai bahan pelajaran bagi yang masih hidup?
Jawab:
Cerita-cerita semacam ini memiliki beberapa sisi yang patut dicermati,
1. Menggunjing orang yang sudah mati
Syekh Musthofa Al-Adawi mengatakan,“Memang orang yang membicarakan aib orang yang sudah mati termasuk menggunjing mereka. Sesungguhnya ikatan iman tidaklah terputus dengan sebab kematian. Oleh karena itu, dalil-dalil larangan ghibah juga berlaku untuk orang-orang yang sudah meninggal. Allah berfirman (yang artinya), “Janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang lain. Apakah salah satu diantara kalian mau memakan daging saudaranya yang sudah menjadi bangkai. Tentu kalian tidak akan menyukainya.” (QS Al-Hujurat: 12)
Tentang ghibah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Engkau menyebut-nyebut saudaramu dengan sesuatu yang tidak dia sukai.” (HR Muslim no 2518) Bahkan terdapat dalil-dalil khusus yang melarang menggunjing orang yang sudah mati. Diriwayatkan oleh Imam Nasa’I dengan sanad yang shahih dari Aisyah, beliau mengatakan, “Ada seorang yang menyebut-nyebut aib orang yang sudah mati di dekat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, “Janganlah kalian menyebut-nyebut orang yang sudah meninggal di antara kalian kecuali dengan kebaikan.”
Diriwayatkan oleh Imam Turmudzi dengan sanad yang shahih dari Aisyah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik dengan keluarganya. Aku adalah orang yang paling baik terhadap keluargaku. Jika shahabat kalian meninggal dunia maka biarkanlah dia (jangan sebut-sebut kejelekannya).”
Kecuali jika orang yang sudah meninggal tersebut adalah pemimpin kesesatan dan dikhawatirkan ada orang yang mengikutinya. Dalam kondisi demikian diperbolehkan menjelaskan kejelekan-kejelekannya bahkan bisa jadi dianjurkan jika dengan maksud mengingatkan umat jangan sampai mengikuti orang tersebut.
Tentang kaum Firaun Allah berfirman, yang artinya, “Dan Kami ikutkanlah la’nat kepada mereka di dunia ini; dan pada hari kiamat mereka termasuk orang-orang yang dijauhkan.” (QS al-Qashash 42)
Demikian pula Allah berfirman, yang artinya, “Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.” (QS Al-Lahab 1)
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, “Aku melihat Amar bin Luhay menyeret-nyeret ususnya sendiri di dalam neraka karena dia adalah orang yang pertamakali menetapkan adanya Saibah (sejenis unta yang diharamkan masyarakat jahiliyyah).” (HR Bukhari no 2424 dan Muslim no 2856 dari Abu Hurairah)(Lihat Tashil Lita’wil At-Tanzil tafsir surat Al-Hujurat hal 159-161)
2. Dalam kisah-kisah ini terdapat tindakan menghubungkan sesuatu yang tidak berhubungan tanpa dalil bahkan termasuk dalam tindakan menebak-nebak hal yang ghaib tanpa dasar wahyu.
Semisal ada seorang yang ketika hidup suka berbuat maksiat berupa tidak shalat, suka berjudi, menipu dan menyakiti ibu, ketika meninggal mayat orang tersebut busuk. Peristiwa ini lantas dikomentari inilah adzab Allah untuk orang yang durhaka kepada ibunya. Dari manakah pernyataan memastikan seperti ini? Kenapa tidak dikatakan itu sebagai adzab karena selama hidup tidak shalat, atau karena suka berjudi. Menghubungkan hal-hal ini tanpa dalil dari wahyu termasuk menebak-nebak hal yang ghaib dan berkata-kata atas nama Allah tanpa ilmu, suatu dosa yang Allah sejajarkan dengan kesyirikan. Allah berfirman, yang artinya, “Dan kalian menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan dalil tentangnya, dan kalian berkata-kata atas nama Allah tanpa ilmu.” (QS Al-A’raf: 33)
Dari Amr bin Dinar sesungguhnya Tamim Ad-Dari meminta ijin kepada Umar bin Khatthab untuk bercerita di hadapan banyak orang. Namun khalifah Umar tidak memberikan ijin untuknya. Setelah itu Tamim Ad-dari meminta ijin lagi, khalifah Umar tetap bersikukuh tidak memberikan ijin, akhirnya Tamim Ad-Dari meminta ijin untuk yang ketiga kalinya. Dengan tegas khalifah Umar mengatakan, “Jika engkau mau demikian?” Beliau berisyarat dengan tangannya yang bermakna terpenggalnya kepala.” (Majma’ Az-Zawaid 1/189-190. Riwayat ini dikomentari oleh Al-Haitsami para perawinya adalah para perawi yang dipakai dalam kitab shahih Bukhari atau shahih Muslim)
Mengomentari kisah di atas al-Hafidz al-Iraqi mengatakan, “Renungkanlah bagaimana Umar tidak memberi ijin membacakan cerita kepada salah seorang shahabat padahal seluruh shahabat adalah orang yang bisa dipercaya dan baik agamanya. Siapakah diantara tabi’in dan orang-orang sesudah mereka yang selevel dengan Tamim Ad-Dari?”
Syekh Jamal bin Furaihan berkomentar, “Siapakah yang semisal dengan Tamim Ad-Dari di jaman kita ini padahal shahabat Tamim Ad-Dari pasti hanya menceritakan kisah-kisah yang benar. Bagaimana seandainya para ulama dahulu mendengar kisah yang dituturkan oleh para tukang kisah di jaman ini. Semisal kisah seekor ular yang mengobrak-abrik gundukan tanah di pekuburan sehingga debu menutupi pandangan orang-orang yang ada ketika itu. Ular tersebut lantas turun bersama jenazah masuk ke dalam liang lahat. Atau cerita yang disampaikan oleh sebagian orang tentang jenazah yang bila diletakkan di liang lahat wajahnya tidak mau dihadapkan ke arah kiblat. Atau semisal orang yang mengatakan, “Pada saat aku memandikannya tiba-tiba wajahnya berubah menjadi hitam dan cerita-cerita semisalnya.”
Mereka mengkait-kaitkan berbagai kejadian di atas dengan maksiat yang dilakukan oleh orang-orang tersebut, menurut anggapan mereka, mereka hendak menakut-nakuti manusia agar menjauhi maksiat melalui cerita-cerita tersebut. Kapankah para tukang kisah ini mengetahui hal yang ghaib?!! Sehingga bisa menghubung-hubungkan bahwa kejadian itu karena maksiat ini.” (Lam Ad-Dur Al-Mansur Min Al-Qaul Al Ma’tsur Fi Al I’tiqad Wa As-Sunnah, karya Syekh Jamal bin Furaihan al-Haritsi hal 220-221)
Benarlah apa yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan, “Orang yang menyampaikan cerita / kisah itu hanya ada tiga jenis, penguasa, orang yang mendapatkan perintah dari penguasa atau orang yang sombong.” (HR Thabrani dalam Mu’jam Kabir 19/179 -180, Ibnu Adi 6/406 dan lain-lain) Oleh karena itu Abdullah bin Umar mengatakan, “Di masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak ada yang namanya kisah tidak pula di masa Abu Bakar tidak pula di masa Umar dan Utsman. Kisah hanyalah sesuatu yang diada-adakan setelah kemunculan berbagai bentuk bid’ah” (HR Ibnu Majah no 3754 dan lain-lain)
Berdasarkan penjelasan di atas maka tidaklah benar jika kisah semacam ini merupakan sebuah intisari ajaran Islam.
Artikel www.ustadzaris.com
Jawab:
Cerita-cerita semacam ini memiliki beberapa sisi yang patut dicermati,
1. Menggunjing orang yang sudah mati
Syekh Musthofa Al-Adawi mengatakan,“Memang orang yang membicarakan aib orang yang sudah mati termasuk menggunjing mereka. Sesungguhnya ikatan iman tidaklah terputus dengan sebab kematian. Oleh karena itu, dalil-dalil larangan ghibah juga berlaku untuk orang-orang yang sudah meninggal. Allah berfirman (yang artinya), “Janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang lain. Apakah salah satu diantara kalian mau memakan daging saudaranya yang sudah menjadi bangkai. Tentu kalian tidak akan menyukainya.” (QS Al-Hujurat: 12)
Tentang ghibah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Engkau menyebut-nyebut saudaramu dengan sesuatu yang tidak dia sukai.” (HR Muslim no 2518) Bahkan terdapat dalil-dalil khusus yang melarang menggunjing orang yang sudah mati. Diriwayatkan oleh Imam Nasa’I dengan sanad yang shahih dari Aisyah, beliau mengatakan, “Ada seorang yang menyebut-nyebut aib orang yang sudah mati di dekat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, “Janganlah kalian menyebut-nyebut orang yang sudah meninggal di antara kalian kecuali dengan kebaikan.”
Diriwayatkan oleh Imam Turmudzi dengan sanad yang shahih dari Aisyah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik dengan keluarganya. Aku adalah orang yang paling baik terhadap keluargaku. Jika shahabat kalian meninggal dunia maka biarkanlah dia (jangan sebut-sebut kejelekannya).”
Kecuali jika orang yang sudah meninggal tersebut adalah pemimpin kesesatan dan dikhawatirkan ada orang yang mengikutinya. Dalam kondisi demikian diperbolehkan menjelaskan kejelekan-kejelekannya bahkan bisa jadi dianjurkan jika dengan maksud mengingatkan umat jangan sampai mengikuti orang tersebut.
Tentang kaum Firaun Allah berfirman, yang artinya, “Dan Kami ikutkanlah la’nat kepada mereka di dunia ini; dan pada hari kiamat mereka termasuk orang-orang yang dijauhkan.” (QS al-Qashash 42)
Demikian pula Allah berfirman, yang artinya, “Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.” (QS Al-Lahab 1)
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, “Aku melihat Amar bin Luhay menyeret-nyeret ususnya sendiri di dalam neraka karena dia adalah orang yang pertamakali menetapkan adanya Saibah (sejenis unta yang diharamkan masyarakat jahiliyyah).” (HR Bukhari no 2424 dan Muslim no 2856 dari Abu Hurairah)(Lihat Tashil Lita’wil At-Tanzil tafsir surat Al-Hujurat hal 159-161)
2. Dalam kisah-kisah ini terdapat tindakan menghubungkan sesuatu yang tidak berhubungan tanpa dalil bahkan termasuk dalam tindakan menebak-nebak hal yang ghaib tanpa dasar wahyu.
Semisal ada seorang yang ketika hidup suka berbuat maksiat berupa tidak shalat, suka berjudi, menipu dan menyakiti ibu, ketika meninggal mayat orang tersebut busuk. Peristiwa ini lantas dikomentari inilah adzab Allah untuk orang yang durhaka kepada ibunya. Dari manakah pernyataan memastikan seperti ini? Kenapa tidak dikatakan itu sebagai adzab karena selama hidup tidak shalat, atau karena suka berjudi. Menghubungkan hal-hal ini tanpa dalil dari wahyu termasuk menebak-nebak hal yang ghaib dan berkata-kata atas nama Allah tanpa ilmu, suatu dosa yang Allah sejajarkan dengan kesyirikan. Allah berfirman, yang artinya, “Dan kalian menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan dalil tentangnya, dan kalian berkata-kata atas nama Allah tanpa ilmu.” (QS Al-A’raf: 33)
Dari Amr bin Dinar sesungguhnya Tamim Ad-Dari meminta ijin kepada Umar bin Khatthab untuk bercerita di hadapan banyak orang. Namun khalifah Umar tidak memberikan ijin untuknya. Setelah itu Tamim Ad-dari meminta ijin lagi, khalifah Umar tetap bersikukuh tidak memberikan ijin, akhirnya Tamim Ad-Dari meminta ijin untuk yang ketiga kalinya. Dengan tegas khalifah Umar mengatakan, “Jika engkau mau demikian?” Beliau berisyarat dengan tangannya yang bermakna terpenggalnya kepala.” (Majma’ Az-Zawaid 1/189-190. Riwayat ini dikomentari oleh Al-Haitsami para perawinya adalah para perawi yang dipakai dalam kitab shahih Bukhari atau shahih Muslim)
Mengomentari kisah di atas al-Hafidz al-Iraqi mengatakan, “Renungkanlah bagaimana Umar tidak memberi ijin membacakan cerita kepada salah seorang shahabat padahal seluruh shahabat adalah orang yang bisa dipercaya dan baik agamanya. Siapakah diantara tabi’in dan orang-orang sesudah mereka yang selevel dengan Tamim Ad-Dari?”
Syekh Jamal bin Furaihan berkomentar, “Siapakah yang semisal dengan Tamim Ad-Dari di jaman kita ini padahal shahabat Tamim Ad-Dari pasti hanya menceritakan kisah-kisah yang benar. Bagaimana seandainya para ulama dahulu mendengar kisah yang dituturkan oleh para tukang kisah di jaman ini. Semisal kisah seekor ular yang mengobrak-abrik gundukan tanah di pekuburan sehingga debu menutupi pandangan orang-orang yang ada ketika itu. Ular tersebut lantas turun bersama jenazah masuk ke dalam liang lahat. Atau cerita yang disampaikan oleh sebagian orang tentang jenazah yang bila diletakkan di liang lahat wajahnya tidak mau dihadapkan ke arah kiblat. Atau semisal orang yang mengatakan, “Pada saat aku memandikannya tiba-tiba wajahnya berubah menjadi hitam dan cerita-cerita semisalnya.”
Mereka mengkait-kaitkan berbagai kejadian di atas dengan maksiat yang dilakukan oleh orang-orang tersebut, menurut anggapan mereka, mereka hendak menakut-nakuti manusia agar menjauhi maksiat melalui cerita-cerita tersebut. Kapankah para tukang kisah ini mengetahui hal yang ghaib?!! Sehingga bisa menghubung-hubungkan bahwa kejadian itu karena maksiat ini.” (Lam Ad-Dur Al-Mansur Min Al-Qaul Al Ma’tsur Fi Al I’tiqad Wa As-Sunnah, karya Syekh Jamal bin Furaihan al-Haritsi hal 220-221)
Benarlah apa yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan, “Orang yang menyampaikan cerita / kisah itu hanya ada tiga jenis, penguasa, orang yang mendapatkan perintah dari penguasa atau orang yang sombong.” (HR Thabrani dalam Mu’jam Kabir 19/179 -180, Ibnu Adi 6/406 dan lain-lain) Oleh karena itu Abdullah bin Umar mengatakan, “Di masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak ada yang namanya kisah tidak pula di masa Abu Bakar tidak pula di masa Umar dan Utsman. Kisah hanyalah sesuatu yang diada-adakan setelah kemunculan berbagai bentuk bid’ah” (HR Ibnu Majah no 3754 dan lain-lain)
Berdasarkan penjelasan di atas maka tidaklah benar jika kisah semacam ini merupakan sebuah intisari ajaran Islam.
Artikel www.ustadzaris.com
Hukum Melafadzkan Niat
Niat merupakan bentuk ibadah qalbiyyah yang sangat penting. Sehingga niat mempunyai peringkat pertama sebelum melakukan aktivitas ibadah. Benar dan tidak sebuah ibadah atau perbuatan ditentukan oleh niat. Karena niat mempunyai dua kecenderungan: ikhlas atau syirik.
Pengertian Niat
Secara bahasa, orang Arab menggunakan kata-kata niat dalam arti ‘sengaja’. Terkadang niat juga digunakan dalam pengertian ‘sesuatu yang dimaksudkan’.
Sedangkan secara istilah, tidak terdapat definisi khusus untuk niat. Maka dari itu, barangsiapa yang menetapkan suatu definisi khusus yang berbeda dengan makna niat secara bahasa, maka orang tersebut sebenarnya tidak memiliki alasan kuat yang bisa dipertanggungjawabkan. Hal ini dijelaskan oleh Dr. Umar al-Asyqar dalam buku Maqashidu al-Mukallifin, halaman 34.
Karena itu banyak ulama yang memberikan makna niat secara bahasa, semisal Nawawi. Beliau mengatakan niat adalah bermaksud untuk melakukan sesuatu dan bertekad bulat untuk mengerjakannya.” (Mawahidu al-Jalil, 2/230 dan Faidhu al-Qodir, 1/30)
Al-Qarafi mengatakan, “Niat adalah maksud yang terdapat dalam hati seseorang untuk melakukan sesuatu yang ingin dilakukan.” (Mawahid al-Jalil 2/230).
al-Khathabi mengatakan, “Niat adalah bermaksud untuk mengerjakan sesuatu dengan hati dan menjatuhkan pilihan untuk melakukan hal tersebut. Namun ada juga yang berpendapat bahwa niat adalah tekad bulat hati.” (Syarah al-Aini untuk shahih Bukhari)
Dr. Umar al-Asyqar mengatakan, “Mendefinisikan dengan niat dan maksud yang tekad bulat adalah pendapat yang kuat. Definisi tersebut mengacu kepada makna kata niat dalam bahasa Arab.”
Ada juga ulama yang mendefinisikan niat dengan ikhlash. Hal ini bisa diterima karena terkadang makna niat adalah bermaksud untuk melakukan suatu ibadah. Dan terkadang pula maknanya adalah ikhlash dalam menjalankan suatu ibadah.
Melafadzkan Niat
Syaikh Salim al-Hilali mengatakan, “Letak niat adalah hati bukan lisan dan hal ini merupakan kesepakatan seluruh ulama serta berlaku untuk seluruh ibadah baik bersuci, shalat, zakat, puasa, haji memerdekakan budak, berjihad dan lain-lain.” (Bahjatun Nadzirin, 1/32).
Jika demikian, lalu bagaimanakah hukum melafadzkan niat semacam mengucapkan, semisal, Ushalli Fardhal Magribi Tsalatsa Raka’atin Fardhan Lillahi Ta’ala?
Dalam hal ini perlu ada rincian:
a). Mengucapkan niat dengan bersuara keras
Dalam Qaul Mubin fi Akhta’ al-Mushallin halaman 95 disebutkan, “Mengucapkan niat dengan suara keras hukumnya tidaklah wajib tidak pula dianjurkan berdasarkan kesepakatan seluruh ulama. Bahkan orang yang melakukannya dinilai sebagai orang yang membuat kreasi dalam agama yang menyelisihi syariat. Jika ada orang yang melakukan hal demikian karena berkeyakinan bahwa hal tersebut merupakan bagian dari syariat Islam maka orang tersebut adalah orang yang tidak paham tentang agama dan tersesat dari jalan yang benar. Bahkan orang tersebut berhak untuk mendapatkan hukuman dari penguasa jika dia terus-menerus melakukan hal tersebut setelah diberikan penjelasan. Terlebih lagi jika orang tersebut mengganggu orang yang berada di sampingnya disebabkan bersuara keras atau mengulang-ulangi bacaan niat berkali-kali.”
Nadzim Muhammad Sulthan mengatakan, “Mengucapkan niat dengan suara keras adalah kreasi dalam agama dan satu perbuatan yang dinilai munkar karena hal tersebut tidak terdapat dalam al-Quran dan hadits Nabi satupun dalil yang menunjukkan disyariatkannya hal diatas. Padahal kita semua mengetahui bahwa hukum asal ibadah adalah haram dan ibadah tidak boleh ditetapkan kecuali berdasarkan dalil.” (Qawaid wa Fawaid min al-Arbain an-Nawawiyah, halaaman 31)
Jamaluddin Abu Rabi’ Sulaiman bin Umar yang bermadzhab Syafi’i mengatakan, “Mengucapkan niat dengan suara keras dan juga membaca al-fatihah atau surat dengan suara keras dibelakang Imam bukanlah termasuk sunnah Nabi bahkan hukumnya makruh. Jika dengan perbuatan tersebut jamaah shalat yang lain terganggu maka hukumnya berubah menjadi haram. Barang siapa yang menyatakan bahwa mengucapkan niat dengan bersuara keras adalah dianjurkan maka orang tersebut sudah keliru karena siapapun dilarang untuk berkata-kata tentang agama Allah ini tanpa ilmu.” (al-A’lam, 3/194)
Syaikh Alauddin al-A’thar berkata, “Mengucapkan niat dengan suara keras yang mengganggu jamaah shalat yang lain hukumnya adalah haram dengan kesepakatan ulama. Jika tidak menggangu yang lain maka hukumnya adalah kreasi dalam agama (baca: bid’ah) yang jelek. Jika ada orang yang melakukan hal tersebut bermaksud riya dengan lafadz niat yang dia ucapkan maka hukumnya haram. Karena dua alas an: riya dan pengucapan niat itu sendiri.
Orang yang mengingkari pendapat bahwa mengucapkan niat itu dianjurkan adalah orang yang benar. Sedangkan orang yang membenarkannya adalah orang yang keliru. Meyakini hal tersebut bagian dari agama Allah merupakan sebuah kekufuran. Sedangkan apabila tidak diyakini sebagai bagian dari agama Allah maka bernilai kemaksiatan. Setiap orang yang memiliki kemampuan untuk mencegah perbuatan ini memiliki kewajiban untuk mencegah dan melarangnya. Mengucapkan niat tidaklah diajarkan oleh Rasulullah shahabat, dan tidak pula seorangpun ulama yang menjadi panutan umat.” (Majmu’ah ar-Rasail al-Kubra 1/254)
Abu Abdillah Muhammad bin al-Qasim al-Thunisi yang mermadzhab Maliki mengatakan, “Niat merupakan perbuatan hati. Mengucapkan niat dengan suara keras adalah bid’ah di samping mengganggu orang lain.” (Lihat Majmu’ah ar-Rasail al-Kubra hal 1/254-157)
b). Mengucapkan Niat dengan Suara Pelan
Syaikh Masyhur al-Salman mengatakan, “Demikian pula mengucapkan niat dengan suara pelan tidaklah diwajibkan Menurut Imam Madzhab yang empat dan para ulama yang lainnya. Tidak ada seorang ulama pun yang mewajibkan hal tersebut, baik dalam berwudhu, shalat atau pun berpuasa.” (al-Qoul al-Mubin halaman 96)
Abu Dawud pernah bertanya kepada Imam Ahmad, “Apakah diperbolehkan mengucapkan sesuatu sebelum membaca takbiratul ihram?” “Tidak boleh,” jawab Imam Ahmad. (Majmu’ Fatawa XII/28)
Dalam al-Amru bil Ittiba’, halaman 28, Suyuthi yang bermadzhab Syafi’i mengatakan, “Di antara perbuatan bid’ah adalah was-was berkenaan dengan niat shalat. Hal tersebut tidak pernah dilakukan oleh Nabi dan para shahabat. Mereka tidak pernah mengucapkan niat shalat. Mereka hanya memulai shalat dengan Takbiratul Ihram padahal Allah berfirman, yang artinya, “Sungguh, pada diri Nabi telah ada suri tauladan yang baik.” (QS al-Ahzab: 21)
Imam Syafi’i sendiri menyatakan, “Bahwa was-was berkenaan dengan niat shalat dan berwudhu merupakan dampak dari ketidakpahaman dari aturan syariat. Dan akal pikiran yang sudah tidak waras lagi.”
Mengucapkan niat memiliki dampak negatif yang sangat banyak sekali. Kita lihat ada seorang yang mengucapkan niat shalat secara jelas dan terang kemudian dia berkeinginan untuk mengucapkan takbiratul ihram. Orang tersebut lantas mengulangi lagi ucapan niatnya karena menganggap dia belum berniat dengan benar.
Ibn Abi al-Iz yang bermadzhab Hanafi mengatakan, “Tidak ada seorang pun di antara Imam Madzhab yang empat baik Imam syafi’i atau yang lainnya yang mewajibkan ucapan niat sebelum beribadah.”
Tempat niat adalah hati dengan kesepakatan para Ulama. Tetapi ada sebagian ulama mutaakhirin (belakangan) yang mewajibkan mengucapkan niat dan dinyatakan sebagai salah satu pendapat dari Imam syafi’i. Ini adalah sebuah kesalahan! Di samping itu, pendapat tersebut melanggar kesepakatan para ulama yang sudah ada sebelumnya.” Demikian komentar Nawawi.” (al-Ittiba’ halaman 62)
Intinya: Keterangan berbagai ulama di atas menunjukkan bahwa mengucapkan niat dengan bersuara keras hukumnya adalah bid’ah. Sedangkan orang yang menganjurkan hal tersebut maka orang tersebut salah paham dengan perkataan Imam Syafi’i.
Artikel www.ustadzaris.com
< /span>
Pengertian Niat
Sedangkan secara istilah, tidak terdapat definisi khusus untuk niat. Maka dari itu, barangsiapa yang menetapkan suatu definisi khusus yang berbeda dengan makna niat secara bahasa, maka orang tersebut sebenarnya tidak memiliki alasan kuat yang bisa dipertanggungjawabkan. Hal ini dijelaskan oleh Dr. Umar al-Asyqar dalam buku Maqashidu al-Mukallifin, halaman 34.
Karena itu banyak ulama yang memberikan makna niat secara bahasa, semisal Nawawi. Beliau mengatakan niat adalah bermaksud untuk melakukan sesuatu dan bertekad bulat untuk mengerjakannya.” (Mawahidu al-Jalil, 2/230 dan Faidhu al-Qodir, 1/30)
Al-Qarafi mengatakan, “Niat adalah maksud yang terdapat dalam hati seseorang untuk melakukan sesuatu yang ingin dilakukan.” (Mawahid al-Jalil 2/230).
al-Khathabi mengatakan, “Niat adalah bermaksud untuk mengerjakan sesuatu dengan hati dan menjatuhkan pilihan untuk melakukan hal tersebut. Namun ada juga yang berpendapat bahwa niat adalah tekad bulat hati.” (Syarah al-Aini untuk shahih Bukhari)
Dr. Umar al-Asyqar mengatakan, “Mendefinisikan dengan niat dan maksud yang tekad bulat adalah pendapat yang kuat. Definisi tersebut mengacu kepada makna kata niat dalam bahasa Arab.”
Ada juga ulama yang mendefinisikan niat dengan ikhlash. Hal ini bisa diterima karena terkadang makna niat adalah bermaksud untuk melakukan suatu ibadah. Dan terkadang pula maknanya adalah ikhlash dalam menjalankan suatu ibadah.
Melafadzkan Niat
Syaikh Salim al-Hilali mengatakan, “Letak niat adalah hati bukan lisan dan hal ini merupakan kesepakatan seluruh ulama serta berlaku untuk seluruh ibadah baik bersuci, shalat, zakat, puasa, haji memerdekakan budak, berjihad dan lain-lain.” (Bahjatun Nadzirin, 1/32).
Jika demikian, lalu bagaimanakah hukum melafadzkan niat semacam mengucapkan, semisal, Ushalli Fardhal Magribi Tsalatsa Raka’atin Fardhan Lillahi Ta’ala?
Dalam hal ini perlu ada rincian:
a). Mengucapkan niat dengan bersuara keras
Dalam Qaul Mubin fi Akhta’ al-Mushallin halaman 95 disebutkan, “Mengucapkan niat dengan suara keras hukumnya tidaklah wajib tidak pula dianjurkan berdasarkan kesepakatan seluruh ulama. Bahkan orang yang melakukannya dinilai sebagai orang yang membuat kreasi dalam agama yang menyelisihi syariat. Jika ada orang yang melakukan hal demikian karena berkeyakinan bahwa hal tersebut merupakan bagian dari syariat Islam maka orang tersebut adalah orang yang tidak paham tentang agama dan tersesat dari jalan yang benar. Bahkan orang tersebut berhak untuk mendapatkan hukuman dari penguasa jika dia terus-menerus melakukan hal tersebut setelah diberikan penjelasan. Terlebih lagi jika orang tersebut mengganggu orang yang berada di sampingnya disebabkan bersuara keras atau mengulang-ulangi bacaan niat berkali-kali.”
Nadzim Muhammad Sulthan mengatakan, “Mengucapkan niat dengan suara keras adalah kreasi dalam agama dan satu perbuatan yang dinilai munkar karena hal tersebut tidak terdapat dalam al-Quran dan hadits Nabi satupun dalil yang menunjukkan disyariatkannya hal diatas. Padahal kita semua mengetahui bahwa hukum asal ibadah adalah haram dan ibadah tidak boleh ditetapkan kecuali berdasarkan dalil.” (Qawaid wa Fawaid min al-Arbain an-Nawawiyah, halaaman 31)
Jamaluddin Abu Rabi’ Sulaiman bin Umar yang bermadzhab Syafi’i mengatakan, “Mengucapkan niat dengan suara keras dan juga membaca al-fatihah atau surat dengan suara keras dibelakang Imam bukanlah termasuk sunnah Nabi bahkan hukumnya makruh. Jika dengan perbuatan tersebut jamaah shalat yang lain terganggu maka hukumnya berubah menjadi haram. Barang siapa yang menyatakan bahwa mengucapkan niat dengan bersuara keras adalah dianjurkan maka orang tersebut sudah keliru karena siapapun dilarang untuk berkata-kata tentang agama Allah ini tanpa ilmu.” (al-A’lam, 3/194)
Syaikh Alauddin al-A’thar berkata, “Mengucapkan niat dengan suara keras yang mengganggu jamaah shalat yang lain hukumnya adalah haram dengan kesepakatan ulama. Jika tidak menggangu yang lain maka hukumnya adalah kreasi dalam agama (baca: bid’ah) yang jelek. Jika ada orang yang melakukan hal tersebut bermaksud riya dengan lafadz niat yang dia ucapkan maka hukumnya haram. Karena dua alas an: riya dan pengucapan niat itu sendiri.
Orang yang mengingkari pendapat bahwa mengucapkan niat itu dianjurkan adalah orang yang benar. Sedangkan orang yang membenarkannya adalah orang yang keliru. Meyakini hal tersebut bagian dari agama Allah merupakan sebuah kekufuran. Sedangkan apabila tidak diyakini sebagai bagian dari agama Allah maka bernilai kemaksiatan. Setiap orang yang memiliki kemampuan untuk mencegah perbuatan ini memiliki kewajiban untuk mencegah dan melarangnya. Mengucapkan niat tidaklah diajarkan oleh Rasulullah shahabat, dan tidak pula seorangpun ulama yang menjadi panutan umat.” (Majmu’ah ar-Rasail al-Kubra 1/254)
Abu Abdillah Muhammad bin al-Qasim al-Thunisi yang mermadzhab Maliki mengatakan, “Niat merupakan perbuatan hati. Mengucapkan niat dengan suara keras adalah bid’ah di samping mengganggu orang lain.” (Lihat Majmu’ah ar-Rasail al-Kubra hal 1/254-157)
b). Mengucapkan Niat dengan Suara Pelan
Syaikh Masyhur al-Salman mengatakan, “Demikian pula mengucapkan niat dengan suara pelan tidaklah diwajibkan Menurut Imam Madzhab yang empat dan para ulama yang lainnya. Tidak ada seorang ulama pun yang mewajibkan hal tersebut, baik dalam berwudhu, shalat atau pun berpuasa.” (al-Qoul al-Mubin halaman 96)
Abu Dawud pernah bertanya kepada Imam Ahmad, “Apakah diperbolehkan mengucapkan sesuatu sebelum membaca takbiratul ihram?” “Tidak boleh,” jawab Imam Ahmad. (Majmu’ Fatawa XII/28)
Dalam al-Amru bil Ittiba’, halaman 28, Suyuthi yang bermadzhab Syafi’i mengatakan, “Di antara perbuatan bid’ah adalah was-was berkenaan dengan niat shalat. Hal tersebut tidak pernah dilakukan oleh Nabi dan para shahabat. Mereka tidak pernah mengucapkan niat shalat. Mereka hanya memulai shalat dengan Takbiratul Ihram padahal Allah berfirman, yang artinya, “Sungguh, pada diri Nabi telah ada suri tauladan yang baik.” (QS al-Ahzab: 21)
Imam Syafi’i sendiri menyatakan, “Bahwa was-was berkenaan dengan niat shalat dan berwudhu merupakan dampak dari ketidakpahaman dari aturan syariat. Dan akal pikiran yang sudah tidak waras lagi.”
Mengucapkan niat memiliki dampak negatif yang sangat banyak sekali. Kita lihat ada seorang yang mengucapkan niat shalat secara jelas dan terang kemudian dia berkeinginan untuk mengucapkan takbiratul ihram. Orang tersebut lantas mengulangi lagi ucapan niatnya karena menganggap dia belum berniat dengan benar.
Ibn Abi al-Iz yang bermadzhab Hanafi mengatakan, “Tidak ada seorang pun di antara Imam Madzhab yang empat baik Imam syafi’i atau yang lainnya yang mewajibkan ucapan niat sebelum beribadah.”
Tempat niat adalah hati dengan kesepakatan para Ulama. Tetapi ada sebagian ulama mutaakhirin (belakangan) yang mewajibkan mengucapkan niat dan dinyatakan sebagai salah satu pendapat dari Imam syafi’i. Ini adalah sebuah kesalahan! Di samping itu, pendapat tersebut melanggar kesepakatan para ulama yang sudah ada sebelumnya.” Demikian komentar Nawawi.” (al-Ittiba’ halaman 62)
Intinya: Keterangan berbagai ulama di atas menunjukkan bahwa mengucapkan niat dengan bersuara keras hukumnya adalah bid’ah. Sedangkan orang yang menganjurkan hal tersebut maka orang tersebut salah paham dengan perkataan Imam Syafi’i.
Artikel www.ustadzaris.com
< /span>
PENGUASA PONSEL 2010
Dalam data terbaru dari lembaga riset IDC, Apple kini bertengger di posisi ke-4 dengan mampu menjual sebanyak 14,1 juta handset dalam periode kuartal ketiga 2010 lalu.
Jumlah itu setidaknya cukup melampaui RIM yang cuma berhasil menjajakan 12,4 juta handset BlackBerry di periode yang sama, sehingga cuma menempatkan vendor asal Kanada ini di peringkat ke-5.
Nasib kurang menggembirakan justru harus diterima Sony Ericsson yang harus terlempar dari lima besar. Lalu siapa yang berada di posisi nomor wahid? Ternyata masih dipegang oleh Nokia.
Hanya saja, Nokia jangan lantas jumawa. Sebab, menurut peneliti senior IDC Kevin Restivo, kekuasaan Nokia masih didominasi pasar ponsel menengah ke bawah. Sementara tren ke depan justru akan semakin mengarah ke pasar smartphone alias ponsel kelas atas.
"Masuknya Apple ke jajaran lima besar kian menegaskan bahwa smartphone akan semakin penting bagi pasar ponsel secara keseluruhan. Sehingga vendor yang mampu menciptakan smartphone yang populer akan menjadi semakin cepat berkembang pula pasarnya," tukasnya, dikutip detikINET dari Tg Daily, Senin (11/1/2010).
Berikut lima besar penjualan ponsel dunia di Q3 2010 secara global versi IDC:
1. Nokia - 110,4 (juta unit)
2. Samsung - 71,4
3. LG - 28,4
4. Apple - 14,1
5. RIM - 12,4
12/19/10
Cara uninstall Internet Explore
Untuk meng-uninstall internet explorer di komputer, bisa diikuti cara berikut ini :
Uninstall Internet explorer di Windows xp.
Langsung aja menuju [control panel] kemudian pilih [add or remove programs]
Pada jendela add or remove programs, pilih [add/remove windows components]
Muncul jendela [windows components wizards]
Pada components scroll ke bawah, cari dan hilangkan tanda centang pada internet explorer. Kemudian klik [next] tunggu hingga proses selesai dan klik [finish]
Sekarang internet explorer telah teruninstall dari windows anda.
Uninstall Internet explorer di Windows 7
Menuju Control Panel, pada view by , pilih [small icons]
Pilih [Programs and Features]
pada jendela sebelah kiri, klik [Turn Windows features on or off ].
Muncul jendela [Windows features] dan pada [turn windows features on or off], cari dan hilangkan tanda centang pada [internet explorer 8] dan klik [OK], tunggu proses sampai selesai kemudian klik [restart Now]
Internet explorer anda telah ter-uninstall.
Untuk mengembalikannya tinggal kembalikan centang pada interne explorer pada langkah [d] dan ikuti instruksi selanjutnya
charger tenaga matahari
SolBat II, Charger Bertenaga Surya
Pernahkah gadget elektronik Anda kehabisan baterai saat dibawa ‘jalan-jalan’? Huh… pasti menjengkelkan, terlebih itu adalah ponsel Anda, yang selalu dibutuhkan tetap standby untuk alasan pekerjaan.
Kini ada satu solusi praktis, yang memungkinkan ponsel ataupun gadget eletronik yang lain semisal MP3 player bisa tetap ‘bernyawa’ memberikan kontribusi maksimal.
Scousche Industries, perusahaan aksesoris untuk elektronik, secara resmi meluncurkan produknya yang bernama solBAT II. Aksesoris ini berupa charger bertenaga surya, yang bisa dipakai untuk mengisi daya gadget elektronik Anda selama ada sinar matahari.
Sistem pengoperasiaannya terbilang praktis, dimana alat ini mengkonversi energi panas matahari menjadi listrik, yang kemudian disalurkan lewat koneksi USB ke ponsel, iPod, PSP bahkan MP3 player.
Selain lewat panel surya, solBat II pun bisa digunakan untuk mengisi daya via sambungan USB komputer atau lainnya. Dilengkapi dengan dua lampu indikator, yang memperlihatkan via tenaga surya atau USB kah charger ini berfungsi.
solBat II sudah mulai dipasarkan secara global lewat portal resminya, Scosche.com. Harga yang ditawarkan yakni US 29.99 dollar atau sekitar Rp 285 ribu.
Fitur:
• Kapasitas baterai 1500mA, dengan output 5V; 500 mA
• Kabel USB bisa diaplikasikan untuk iPod, iPhone, MP3, Blackberry, dll
• Baterai internal 1500 mA, lithium-ion
• Dilengkapi gantungan untuk di kaca mobil dan tas ransel.
• Kabel charger USB
Pernahkah gadget elektronik Anda kehabisan baterai saat dibawa ‘jalan-jalan’? Huh… pasti menjengkelkan, terlebih itu adalah ponsel Anda, yang selalu dibutuhkan tetap standby untuk alasan pekerjaan.
Kini ada satu solusi praktis, yang memungkinkan ponsel ataupun gadget eletronik yang lain semisal MP3 player bisa tetap ‘bernyawa’ memberikan kontribusi maksimal.
Scousche Industries, perusahaan aksesoris untuk elektronik, secara resmi meluncurkan produknya yang bernama solBAT II. Aksesoris ini berupa charger bertenaga surya, yang bisa dipakai untuk mengisi daya gadget elektronik Anda selama ada sinar matahari.
Sistem pengoperasiaannya terbilang praktis, dimana alat ini mengkonversi energi panas matahari menjadi listrik, yang kemudian disalurkan lewat koneksi USB ke ponsel, iPod, PSP bahkan MP3 player.
Selain lewat panel surya, solBat II pun bisa digunakan untuk mengisi daya via sambungan USB komputer atau lainnya. Dilengkapi dengan dua lampu indikator, yang memperlihatkan via tenaga surya atau USB kah charger ini berfungsi.
solBat II sudah mulai dipasarkan secara global lewat portal resminya, Scosche.com. Harga yang ditawarkan yakni US 29.99 dollar atau sekitar Rp 285 ribu.
Fitur:
• Kapasitas baterai 1500mA, dengan output 5V; 500 mA
• Kabel USB bisa diaplikasikan untuk iPod, iPhone, MP3, Blackberry, dll
• Baterai internal 1500 mA, lithium-ion
• Dilengkapi gantungan untuk di kaca mobil dan tas ransel.
• Kabel charger USB
Gejala/Tanda/Ciri-Ciri Anak Ketagihan/Kecanduan Main Game Online & Offline
Para orangtua harus ekstra ketat mengawasi anak-anaknya dalam bermainan game karena apabila anak memainkan game tertentu bisa membuat anak-anak menjadi kecanduan bermain game tanpa batasan. Anak-anak yang kecanduan game mereka seolah-olah menganggap masa depan mereka ada di dunia game sehingga masa depan yang sebenarnya dianggap tidak penting dan hanya mengganggu aktivitas main game mereka saja.
Gejala, Tanda atau Ciri-Ciri Anak-Anak yang Kecanduan Main Game :
1. Main game yang itu-itu saja bisa bermain lebih dari 3 jam sehari
2. Rela mengeluarkan banyak uang untuk main game tersebut
3. Prestasi sekolah pada umumnya menurun dan jadi malas belajar
4. Lebih suka belajar meningkatkan prestasi game daripada sekolah
5. Lebih dari 1 bulan masih tetap getol bermain game yang sama
6. Bisa punya teman atau komunitas sesama pecinta game tersebut
7. Kesal dan marah jika dilarang total bermain game tersebut
8. Senang menularkan hobi ke orang lain di sekitarnya
9. Sangat antusias sekali jika ditanya masalah game tersebut
10. Pada zaman sekarang kemungkinan besar game online masal
Jika orangtua tidak mampu mengontrol anaknya maka anak tersebut bisa terancam masa depannya karena gagal sekolah. Banyak contoh di berita-berita yang memberitakan dampak buruk dari bermain game berlebihan khususnya game online seperti ada beberapa orang yang meninggal di warnet setelah bermain berhari-hari tanpa banyak melakukan aktivitas lain. Ada juga beberapa orangtua muda yang anak bayinya meninggal dunia karena lupa mengurus anak, dan lain-lain.
Untuk itu sebagai orangtua yang baik jangan mengajarkan anak-anaknya bermain game secara berlebihan. Ajarkan memainkan kehidupan nyata agar mengasyikkan seperti game menjadi orang sukses, menjadi pengusaha konglomerat (tycoon), menjadi orang yang beriman dan bertakwa, game tinggi-tinggian nilai sekolah/kuliah, game bertahan hidup di dunia nyata yang keras, game mencari jodoh yang terbaik, dan masih banyak permisalan lainnya.
Gejala, Tanda atau Ciri-Ciri Anak-Anak yang Kecanduan Main Game :
1. Main game yang itu-itu saja bisa bermain lebih dari 3 jam sehari
2. Rela mengeluarkan banyak uang untuk main game tersebut
3. Prestasi sekolah pada umumnya menurun dan jadi malas belajar
4. Lebih suka belajar meningkatkan prestasi game daripada sekolah
5. Lebih dari 1 bulan masih tetap getol bermain game yang sama
6. Bisa punya teman atau komunitas sesama pecinta game tersebut
7. Kesal dan marah jika dilarang total bermain game tersebut
8. Senang menularkan hobi ke orang lain di sekitarnya
9. Sangat antusias sekali jika ditanya masalah game tersebut
10. Pada zaman sekarang kemungkinan besar game online masal
Jika orangtua tidak mampu mengontrol anaknya maka anak tersebut bisa terancam masa depannya karena gagal sekolah. Banyak contoh di berita-berita yang memberitakan dampak buruk dari bermain game berlebihan khususnya game online seperti ada beberapa orang yang meninggal di warnet setelah bermain berhari-hari tanpa banyak melakukan aktivitas lain. Ada juga beberapa orangtua muda yang anak bayinya meninggal dunia karena lupa mengurus anak, dan lain-lain.
Untuk itu sebagai orangtua yang baik jangan mengajarkan anak-anaknya bermain game secara berlebihan. Ajarkan memainkan kehidupan nyata agar mengasyikkan seperti game menjadi orang sukses, menjadi pengusaha konglomerat (tycoon), menjadi orang yang beriman dan bertakwa, game tinggi-tinggian nilai sekolah/kuliah, game bertahan hidup di dunia nyata yang keras, game mencari jodoh yang terbaik, dan masih banyak permisalan lainnya.
HT M16: Qwerty Musik Murah Sarat Aplikasi
Senin, 22 November 2010 16:46
HT Mobile merupakan satu dari sekian banyak merk lokal yang pengkategorian produknya paling baik dan jelas. Mulai seri TV phone, QWERTY phone, Hybrid phone hingga Music phone. Nah, setelah cukup lama absen di percaturan ponsel tanah air, HT Mobile kembali merilis satu tipe ponsel musiknya ke pasaran.
Sebut saja HT M16, dengan dukungan speaker besar plus chipset audio dari Yamaha, ponsel ini ditargetkan bakal mencuri hati pecinta ponsel musik. Namun, bagai mana dengan performa sejatinya? Tengok ulasannya berikut ini.
Display
Disain ala smartphone dengan layar lebar dan keypad QWERTY, memadati area pandang di sisi depan HT M16. Ya, konsepnya tetap menghadirkan ciri khas ponsel lokal yang tengah ngetren saat ini. Nuansa ‘plastik’ terasa sangat kental membungkus bodi gemuknya. Sayang, kualitas bahan yang ‘biasa’ dengan efek glossi tidak membuatnya tampil mewah.
Hal yang tak jauh beda juga terasa di bagian keypad. Meski empuk, bahan plastik dengan struktur yang rapat yang diterapkan, terasa goyah dan tidak kokoh saat ditekan. Alhasil, pengetikan pesan bakal kurang asik.
Panel navigasi yang ada di posisi atas keypad, menyediakan beberapa tombol cepat dengan model yang teratur. Ada tuts untuk mengakses Facebook, Player Musik serta pilihan kartu SIM sesuai kemampuan Dual On yang disandangnya. Untuk menelusuri menu, HT M16 mengandalkan D-pad lima arah yang tombol tengahnya berfungsi ganda. Tombol ‘OK’ dan membuka menu utama.
Panel tambahan di sisi bodi, ada port kabel data microUSB dan audio jack 2.5mm (sebelah kanan) serta 2 LED flash plus port charger (sudut atas). Bagaimana dengan tombol volume? Buat pengaturan suara, HT M16 menggunakan tombol min (-) dan plus (+) yang ada di jajaran keypad QWERTY.
Menyusuri menu utama, kita akan dihadapkan dengan LCD berjenis matrik aktif seukuran 2.2 inci dengan resolusi 320x240 piksel. Dengan pengaturan kontras dan kecerahan layar yang pas, jajaran menu yang tertampil jadi terlihat jelas dan enak dipandang. Sayang, tampilannya akan menyilaukan jika langsung terpapar sinar matahari. Tak ada yang istimewa di sisi interface. Ikon menu serta struktur grid-nya khas HT Mobile, atau ponsel lokal kebanyakan.
Audio Player
Sebagai ponsel musik, tentunya ini jadi fitur jagoan HT M16. Dukungan speaker besar yang menggunakan chipset audio garapan Yamaha, sanggup menghantarkan keluaran suara yang sangat menggelegar. Sayang, kualitas suaranya tetap saja terdengar cempreng. Apalagi, ketika volumenya diatur maksimal.
Namun, tak demikian jika didengar melalui headset bawaan atau headset Bluetooth stereo via profile A2DP yang didukungnya. Suara treble dan bass terdengar pas. Hadirnya pengaturan equalizer di ponsel ini pun sedikitnya, bisa menambah performa audio HT M16.
Untuk interface player, standar ponsel lokal. Tanpa album art, serta informasi lagu yang ditampilkan pun tergolong kurang ditel. Khusus port audio, HT M16 menggunakan jack 2.5mm. Namun, disediakan converter untuk ke 3.5mm. Soal dukungan file, ponsel ini bisa memutar music berformat MP3, AMR dan WAV.
Kamera
Selain pemutar audio, HT M16 juga dibekali kamera. Namun, resolusi gambarnya Cuma VGA (640x480 piksel). Sudah gitu, pengaturan bawaannya pun cuma alakadarnya. Sebut saja white balance, night mode, dan effect. Tak ada autofocus dan LED flash.
Soal hasil jepretan, tentu saja tak jauh beda dengan ponsel sekelasnya. Gambar yang dibuat masih banyak ‘semut’-nya, dan pencahayaannya pun tak berimbang. Jika diambil di tempat kurang cahaya, gambarnya terlihat gelap. Namun, jika diambil di tempat dengan cahaya berlimpah malah terlihat over exposure.
Beruntung, kamera HT M16 juga dilengkapi dengan kemampuan merekam video. Format klip filmnya adalah 3gp. Namun, untuk pemutar video bawaannya, bisa pula memutar MPEG4 maupun 3gp.
Radio FM
Ini adalah fitur hiburan alternative selain pemutar music/video dan kamera. Sayang, radio FM di HT M16 tak dilengkapi antenna internal. Jadi, untuk mengaktifkannya harus mencolokan headset ke port yang tersedia. Ada 9 channel kosong yang bisa diisikan stasiun radio favorit. Untuk mencari gelombang radio, disediakan pencarian otomatis dan manual.
Menariknya, radio FM di ponsel ini dilengkapi pula dengan kemampuan rekam siaran (record). Selain itu, kita juga bisa mengatur untuk merekam siaran yang terjadwal, sekaligus menghidupkan radio dan berfungsi layaknya jam alarm. Fitur ini dinamakan ‘Schedule FM record’.
Internet & Konektivitas
Untuk menelusuri dunia maya, HT M16 hanya berbekal network GPRS class 12. Ya, sama seperti ponsel Dual On kebanyakan. Alhasil, performa datanya pun biasa-biasa saja. Namun, untuk sekadar membuka situs wap sih sudah lumayan oke. Apalagi, HT M16 juga dilengkapi browser ramah data, yakni Opera Mini.
Selain buat internet-an, network ini pun bisa dimanfaatkan untuk membuka situs jejarig sosial Facebook, Twitter serta menikmati layanan chatting via aplikasi eBuddy, mig33 dan Yahoo.
Nah, bagi yang ingin berbagi file, HT M16 didukung koneksi Bluetooth dan juga kabel data microUSB. Tak seperti ponsel kebanyakan, pengaturan Bluetooth di M16 ini terbilang lebih komplit dan kompleks. Untuk bisa menerima file yang kapasitasnya di atas 1 MB, kita harus mengatur ruang penerimaan file (penyimpanan) ke kartu memori. Untuk kabel data, selain bisa menjadikan ponsel layaknya mass storage, kita juga bisa menjadikan kamera ponsel sebagai webcam PC via koneksi ini.
Fitur lain
Meski dipasarkan dengan harga miring, nyatanya HT M16 tetap menyediakan fasilitas yang cukup tangguh. Tengok saja E-mail client. Di sini, kita ditawarkan kemudahan untuk pengaturan akun E-mail, dan kita bisa mengisikan lebih dari satu akun E-mail. Untuk ptrotokolnya sudah mendukung POP3 dan IMAP.
Selain itu, HT M16 juga punya fitur keren lain yakni aplikasi Islami. Ada alarm Azan, Zakat calculator dan Kiblat direction. Ada juga fasilitas rekam percakapan telepon (call record), serta blacklist kontak telepon. Untuk yang standar tersedia E-book reader, Stopwatch, Health, Currency converter, Unit converter, Calculator, Calendar, World clock dan alarm.
Kesimpulan
Speaker besar dan chipset audio tangguh yang ditanamkan ke HT M16, nyatanya belum sanggup menghasilkan kualitas musik yang maksimal. Di sana-sini masih ditemukan banyak kekurangan yang cukup mengganggu, dan tak sesuai dengan kampanye promosi yang dilayangkan pihak distributor.
Namun, hadirnya kemampuan Dual On, E-mail client, layanan online serta fasilitas Islami, setidaknya bisa dijadikan poin plus untuk kategori ponsel music yang dibanderol dengan harga kurang dari Rp 500 ribu-an.
Kelebihan: Dual On, Big speaker, Yamaha audio chipset, E-mail client, layanan online, FItur Islami
Kekurangan: Disain kurang menarik, Output Audio Cempreng, Kamera kurang bagus
Harga
Rp 429.000,-
HSDPA
No
Kamera
Yes
3G/UMTS
No
Video Call
No
WiFi
No
Memory Ext
Yes
Bluetooth
Yes
Email
Yes
Infrared
No
Music Player
Yes
Browser
Yes
Video Player
Yes
Java
Yes
Video Recorder
Yes
GPS Intenal
No
OS Terbuka
No
Aplikasi Navigator
No
Radio FM
Yes
Dualband GSM (900/1800 MHz) & Dual On; 115x61x15,3 mm, 110gr ; Layar TFT 320x240 piksel 2,2 inci; Kamera VGA; Yamaha Audio chipset, Big sound, Azan Alarm, Zakat calculator, Kiblat direction, Webcam PC, 2 LED flashlight, Modem, Radio FM record, Facebook, Twitter, Opera Mini, Blacklist, Background sound, E-book reader, Health, Call/audio record
Baterai Lithium ion 1200 mAh
Handset, Charger + kabel data, Baterai, 1 GB MicroSD, headset stereo
Senin, 22 November 2010 16:46
HT Mobile merupakan satu dari sekian banyak merk lokal yang pengkategorian produknya paling baik dan jelas. Mulai seri TV phone, QWERTY phone, Hybrid phone hingga Music phone. Nah, setelah cukup lama absen di percaturan ponsel tanah air, HT Mobile kembali merilis satu tipe ponsel musiknya ke pasaran.
Sebut saja HT M16, dengan dukungan speaker besar plus chipset audio dari Yamaha, ponsel ini ditargetkan bakal mencuri hati pecinta ponsel musik. Namun, bagai mana dengan performa sejatinya? Tengok ulasannya berikut ini.
Display
Disain ala smartphone dengan layar lebar dan keypad QWERTY, memadati area pandang di sisi depan HT M16. Ya, konsepnya tetap menghadirkan ciri khas ponsel lokal yang tengah ngetren saat ini. Nuansa ‘plastik’ terasa sangat kental membungkus bodi gemuknya. Sayang, kualitas bahan yang ‘biasa’ dengan efek glossi tidak membuatnya tampil mewah.
Hal yang tak jauh beda juga terasa di bagian keypad. Meski empuk, bahan plastik dengan struktur yang rapat yang diterapkan, terasa goyah dan tidak kokoh saat ditekan. Alhasil, pengetikan pesan bakal kurang asik.
Panel navigasi yang ada di posisi atas keypad, menyediakan beberapa tombol cepat dengan model yang teratur. Ada tuts untuk mengakses Facebook, Player Musik serta pilihan kartu SIM sesuai kemampuan Dual On yang disandangnya. Untuk menelusuri menu, HT M16 mengandalkan D-pad lima arah yang tombol tengahnya berfungsi ganda. Tombol ‘OK’ dan membuka menu utama.
Panel tambahan di sisi bodi, ada port kabel data microUSB dan audio jack 2.5mm (sebelah kanan) serta 2 LED flash plus port charger (sudut atas). Bagaimana dengan tombol volume? Buat pengaturan suara, HT M16 menggunakan tombol min (-) dan plus (+) yang ada di jajaran keypad QWERTY.
Menyusuri menu utama, kita akan dihadapkan dengan LCD berjenis matrik aktif seukuran 2.2 inci dengan resolusi 320x240 piksel. Dengan pengaturan kontras dan kecerahan layar yang pas, jajaran menu yang tertampil jadi terlihat jelas dan enak dipandang. Sayang, tampilannya akan menyilaukan jika langsung terpapar sinar matahari. Tak ada yang istimewa di sisi interface. Ikon menu serta struktur grid-nya khas HT Mobile, atau ponsel lokal kebanyakan.
Audio Player
Sebagai ponsel musik, tentunya ini jadi fitur jagoan HT M16. Dukungan speaker besar yang menggunakan chipset audio garapan Yamaha, sanggup menghantarkan keluaran suara yang sangat menggelegar. Sayang, kualitas suaranya tetap saja terdengar cempreng. Apalagi, ketika volumenya diatur maksimal.
Namun, tak demikian jika didengar melalui headset bawaan atau headset Bluetooth stereo via profile A2DP yang didukungnya. Suara treble dan bass terdengar pas. Hadirnya pengaturan equalizer di ponsel ini pun sedikitnya, bisa menambah performa audio HT M16.
Untuk interface player, standar ponsel lokal. Tanpa album art, serta informasi lagu yang ditampilkan pun tergolong kurang ditel. Khusus port audio, HT M16 menggunakan jack 2.5mm. Namun, disediakan converter untuk ke 3.5mm. Soal dukungan file, ponsel ini bisa memutar music berformat MP3, AMR dan WAV.
Kamera
Selain pemutar audio, HT M16 juga dibekali kamera. Namun, resolusi gambarnya Cuma VGA (640x480 piksel). Sudah gitu, pengaturan bawaannya pun cuma alakadarnya. Sebut saja white balance, night mode, dan effect. Tak ada autofocus dan LED flash.
Soal hasil jepretan, tentu saja tak jauh beda dengan ponsel sekelasnya. Gambar yang dibuat masih banyak ‘semut’-nya, dan pencahayaannya pun tak berimbang. Jika diambil di tempat kurang cahaya, gambarnya terlihat gelap. Namun, jika diambil di tempat dengan cahaya berlimpah malah terlihat over exposure.
Beruntung, kamera HT M16 juga dilengkapi dengan kemampuan merekam video. Format klip filmnya adalah 3gp. Namun, untuk pemutar video bawaannya, bisa pula memutar MPEG4 maupun 3gp.
Radio FM
Ini adalah fitur hiburan alternative selain pemutar music/video dan kamera. Sayang, radio FM di HT M16 tak dilengkapi antenna internal. Jadi, untuk mengaktifkannya harus mencolokan headset ke port yang tersedia. Ada 9 channel kosong yang bisa diisikan stasiun radio favorit. Untuk mencari gelombang radio, disediakan pencarian otomatis dan manual.
Menariknya, radio FM di ponsel ini dilengkapi pula dengan kemampuan rekam siaran (record). Selain itu, kita juga bisa mengatur untuk merekam siaran yang terjadwal, sekaligus menghidupkan radio dan berfungsi layaknya jam alarm. Fitur ini dinamakan ‘Schedule FM record’.
Internet & Konektivitas
Untuk menelusuri dunia maya, HT M16 hanya berbekal network GPRS class 12. Ya, sama seperti ponsel Dual On kebanyakan. Alhasil, performa datanya pun biasa-biasa saja. Namun, untuk sekadar membuka situs wap sih sudah lumayan oke. Apalagi, HT M16 juga dilengkapi browser ramah data, yakni Opera Mini.
Selain buat internet-an, network ini pun bisa dimanfaatkan untuk membuka situs jejarig sosial Facebook, Twitter serta menikmati layanan chatting via aplikasi eBuddy, mig33 dan Yahoo.
Nah, bagi yang ingin berbagi file, HT M16 didukung koneksi Bluetooth dan juga kabel data microUSB. Tak seperti ponsel kebanyakan, pengaturan Bluetooth di M16 ini terbilang lebih komplit dan kompleks. Untuk bisa menerima file yang kapasitasnya di atas 1 MB, kita harus mengatur ruang penerimaan file (penyimpanan) ke kartu memori. Untuk kabel data, selain bisa menjadikan ponsel layaknya mass storage, kita juga bisa menjadikan kamera ponsel sebagai webcam PC via koneksi ini.
Fitur lain
Meski dipasarkan dengan harga miring, nyatanya HT M16 tetap menyediakan fasilitas yang cukup tangguh. Tengok saja E-mail client. Di sini, kita ditawarkan kemudahan untuk pengaturan akun E-mail, dan kita bisa mengisikan lebih dari satu akun E-mail. Untuk ptrotokolnya sudah mendukung POP3 dan IMAP.
Selain itu, HT M16 juga punya fitur keren lain yakni aplikasi Islami. Ada alarm Azan, Zakat calculator dan Kiblat direction. Ada juga fasilitas rekam percakapan telepon (call record), serta blacklist kontak telepon. Untuk yang standar tersedia E-book reader, Stopwatch, Health, Currency converter, Unit converter, Calculator, Calendar, World clock dan alarm.
Kesimpulan
Speaker besar dan chipset audio tangguh yang ditanamkan ke HT M16, nyatanya belum sanggup menghasilkan kualitas musik yang maksimal. Di sana-sini masih ditemukan banyak kekurangan yang cukup mengganggu, dan tak sesuai dengan kampanye promosi yang dilayangkan pihak distributor.
Namun, hadirnya kemampuan Dual On, E-mail client, layanan online serta fasilitas Islami, setidaknya bisa dijadikan poin plus untuk kategori ponsel music yang dibanderol dengan harga kurang dari Rp 500 ribu-an.
Kelebihan: Dual On, Big speaker, Yamaha audio chipset, E-mail client, layanan online, FItur Islami
Kekurangan: Disain kurang menarik, Output Audio Cempreng, Kamera kurang bagus
Harga
Rp 429.000,-
HSDPA
No
Kamera
Yes
3G/UMTS
No
Video Call
No
WiFi
No
Memory Ext
Yes
Bluetooth
Yes
Yes
Infrared
No
Music Player
Yes
Browser
Yes
Video Player
Yes
Java
Yes
Video Recorder
Yes
GPS Intenal
No
OS Terbuka
No
Aplikasi Navigator
No
Radio FM
Yes
Dualband GSM (900/1800 MHz) & Dual On; 115x61x15,3 mm, 110gr ; Layar TFT 320x240 piksel 2,2 inci; Kamera VGA; Yamaha Audio chipset, Big sound, Azan Alarm, Zakat calculator, Kiblat direction, Webcam PC, 2 LED flashlight, Modem, Radio FM record, Facebook, Twitter, Opera Mini, Blacklist, Background sound, E-book reader, Health, Call/audio record
Baterai Lithium ion 1200 mAh
Handset, Charger + kabel data, Baterai, 1 GB MicroSD, headset stereo
Subscribe to:
Posts (Atom)